《泊船瓜洲》是北宋诗人王安石创作的一首七言绝句。这是一首思念家乡的诗作。下面我们为大家带来王安石《泊船瓜洲》全诗赏析，仅供参考，希望能够帮到大家。
泊船瓜洲
朝代：宋代
王安石
京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。
春风又绿江南岸，明月何时照我还?
《泊船瓜洲》译文
京口和瓜洲不过一水之遥，钟山也只隔着几重青山。
温柔的春风又吹绿了大江南岸，可是，天上的明月呀，你什么时候才能够照着我回家呢?
《泊船瓜洲》注释
1.泊船：停船。泊，停泊。指停泊靠岸。
2.绿：吹绿。
3.京口：古城名。故址在江苏镇江市。
4.瓜洲：镇名，在长江北岸，扬州南郊，即今扬州市南部长江边,京杭运河分支入江处。
5.一水：一条河。古人除将黄河特称为“河”，长江特称为“江”之外，大多数情况下称河流为“水”，如
汝水、汉水、浙水、湘水、澧水等等。这里的“一水”指长江。一水间指一水相隔之间。
6.钟山：在江苏省南京市区东。
《泊船瓜洲》赏析
这是一首著名的抒情小诗，抒发了诗人眺望江南、思念家乡的深切感情。本诗从字面上看，是流露着对故乡的怀念之情，大有急欲飞舟渡江回家和亲人团聚的愿望。其实，在字里行间也寓着他重返政治舞台、推行新政的强烈欲望。
诗人回首江南，大地一片翠绿，这固然是春风吹绿的，但是那葱绿的禾苗难道不是变法措施产生的实效吗?
但是官场是险象环生的，诗人望着这瓜洲渡口，也望着钟山的明月，发出了“明月何时照我还”的慨叹，诗人是想早点离开是非黑白颠倒的官场，离开那丑恶，腐朽的地方体现作者希望重返那没有利益纷争的家乡，很有余韵。这首诗不仅借景抒情，
情寓于景，情景交融，而且叙事也富有情致，境界开阔，格调清新。最令人津津乐道的还是在修辞上的锤炼。
其中“绿”字可以体会到诗人用词的修饰，把吹改为绿，为的是生动，在这之前王安石也有多次斟酌推敲这个字，曾试过满，过等字，但最后还是把这个字改成了“绿”。
《泊船瓜洲》地名介绍
京口
京口就是今日的江苏镇江市，靠长江边，瓜洲是对岸的一个小岛(现在已无)，因为这儿也是大运河的长江出口，所以水上交通很繁忙。
镇江之名至今已沿用了800多年。镇江名称的演变反映了镇江一直是重要的政治中心和兵家必争之地。自1985年以来，镇江已被列为我国沿海开放城市、重点旅游城市和历史文化名城。1987年，镇江港正式对外国籍船舶开放，具有比较完整的海关、商检等口岸管 理服务机构设施。从此，“镇江”之名更加声誉大振，蜚声四海、五洲。
瓜洲
瓜洲在今天江苏省扬州市邗(hán)江区，瓜洲古渡风景区是国家水利风景区，位于扬州市古运河下游与长江交汇处，距历史文化名城扬州市中心15km，润扬公路大桥、镇扬汽渡、扬州港与其毗邻相接，镇江金山寺与园区隔江相对，是历代联系大江南北的咽喉要冲，著名的千年古渡。
“泗水流，汴水流，流到瓜洲古渡头”。千年古渡，胜境犹存，唐代高僧鉴真从这里起航东渡日本，康乾二帝及历代诗人墨客途经瓜洲，留下了许多哙炙人口的诗篇。民间传说杜十娘怒沉百宝箱的故事就发生在这里。古渡遗址、御碑亭、沉箱亭已成为中外宾客寻幽探古的佳处。
钟山
南京城内有钟山。
南京钟山风景名胜区位于江苏省南京市东北郊，是我国第一批国家级风景名胜区之一。它以中山陵为中心，包括紫金山、玄武湖两大区域，总面积约45平方公里。这里优美的自然风光和丰富的古迹文物，有着“金陵毓秀”的称誉。
钟山为江南茅山余脉，横亘于南京中华门外，古名金陵山、圣游山，三国时东吴曾称它为蒋山。东西长7.4公里，南北宽3公里，周长约20多公里，蜿蜒起伏，抛若游龙，故古人称“钟阜龙蟠”。山上有紫色页岩层，在阳光照映下，远看紫金生耀，故人们又称它为紫金山。山有三峰：主峰北高峰，海拔468米，是金陵最高峰;第二峰偏于东南，名小茅山，海拔360米，中山陵在其南麓;第三峰偏于西南，由于太平天国曾在山上筑天堡城，故称天堡山，海拔250米，著名的紫金山天文台即建此山顶上。 玄武湖在钟山以西，南京城北，古名桑泊，又称后湖。湖光山色，景色佳丽。现建有玄武湖公园，占地面积4.7平方公里，其中水面约占3.7平方公里，绕湖一周长约10公里，湖中有岛，称为洲，有桥相连。湖水碧波荡漾，岛上绿树葱茏，周围青山如黛，美景如画，亦是金陵风光旅游“宝地”。附近还有古台城遗址、鸡鸣寺、北极阁等古迹名胜。
详细地址:南京钟山风景名胜区位于江苏省南京市东北郊 。
江南
江南，字面意义为江之南面，在人文地理概念中特指长江以南。在不同历史时期，江南的文学意象不尽相同。江南最早出现在先秦两汉时期是以楚国为背景所指的长江中游今湖南省和湖北南部、江西部分地区。
狭义的江南现指长江中下游平原南岸、濒临长江沿线组成的江南地区。江浙为中心的小江南经济更为发达。广义江南涵盖长江中下游流域以南，南岭、武夷山脉以北，即湘赣浙沪全境与鄂皖苏长江以南地区。
走近王安石
望江南也说王安石
在唐宋八大家中，王安石是个颇有争议人物。说其争议，因为人们对他评价有时会截然相反，有人说是奸人，有人说是忠人，有人说王安石志大才疏，有人说王安石才高八斗，有人说王安石不识时务，有人说王安石审时度势，有人说王安市是个聪慧人，有人说王安石是个狡黠人，有人说王安石利用宋神宗成名、大贵，利用宋神宗想成就一番大业心理，有人说王安石造就宋神宗，王安石为宋神宗重重在历史上写下一笔。对于王安石一些生活细节总有人在说三道四，比如有人说王安石很脏、很邋遢，一个堂堂国家宰相，一个一人之下、万人之上百官头子，一年不洗两次澡，虱子在身上到处爬，连胡须上也有虱子在表演，这成什么体统！还比如有人说宋神宗一开始不相信王安石是小人，有一次看王安石吃鱼才相信王安石是个小人。王安石一生可以说是五味杂陈，酸甜苦辣咸都尝够了，王安石一生可以说是波澜壮阔，两次拜相俩量次罢相。
王安石是什么样人？望江南不下结论。不下结论，望江南不是模棱两可，而是望江南觉得王安石不能用忠与奸，好与坏，对与错简单概括。
有人说王安石善于投机取巧，他借韩维为其增光，他利用同学为其扬名，使宋神宗对其神。成功才是硬道理，这说明王安石有过人之处。利用他人成功，不能说这方法不高明，王安石做到了借他山之石造就我泰山高峰。
年轻气盛宋神宗就如现在血性未干年轻人想成为长江，想在有所作为，想成为伟大帝王，想让宋朝大起来，强起来，胜起来。望江南在想：宋神宗肯定在想：我宋神宗要成为唐太宗一样帝王，我就要有魏征。王安石则是我魏征。王安石肯定在想：舍我要谁，我就是诸葛亮！宋神宗：人生如驹，我要大有作为。如何大有作为，就是要让大宋变成一只强狮。
但是不可否认是宋神宗造就王安石，同样也是王安石成就宋神宗，没有宋神宗也就没有王安石，两个人一个是风，一个是雨，风雨同舟，才能有声有色。一开始，改革是天翻地覆，翻空倒海。最后由于风雨不和谐，王安石与宋神宗两个人风雨不同舟，改革之花没有结丰果。最后宋神宗由对王安石器重变为遗弃，王安石对宋神宗由希望变失望。宋神宗把王安石变成大山，最后又把这坐大山扔弃。王安石把宋神宗变成大厦，最后却离开这个大厦。王安石失败了，宋神宗也失败了。如果宋神宗不用王安石，王安石能够成为大人物吗？宋神宗对王安石由喜到恶，由欢到嫌，王安石对宋神宗由信心百倍，到失望，绝望，两个人由一条大河变成两条小溪。
由于宋神宗懦弱妥协，由于王安石太执拗不善变通，再是王安石无使上知，宋神宗对王安石是彻底失望，望江南在想宋神宗肯定在想我对你王安石如此器重，你竟瞒我骗我。望江南在想王安石肯定在想你既然知道，我在争辩说明你对你我不会相信。
宋神宗死望江南不知道王安石是如何心态。但是司马光上台，变法统统废除，王安石只是说君实真是胡闹。王安石从不低头，我想此时候心在滴血。王安石没有想到自己败得如此惨，王安石郁愤无泪。宋书上说王安石郁死。望江南在想宋神宗肯定希望自己与王安石应该如刘备与诸葛亮是肝胆相照，日月齐辉。
王安石究竟奸是忠，是小人还是君子，我想没有人能够说得清。望江南也不能用一还是二说明，有人说王安石是十一世纪中国最伟大改革家，有人说王安石只是标新立异，想突出其不凡。有人说王安石是强国富民，有人说乱天下必是此人。苏洵说王安石是奸人小人，司马光说王安石不是小人奸人只是我与他政见不同。王安石是什么样人，谁能够说得清？
“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”这就是王安石，一个有棱有角之人。如果把王安石比喻成黄河，他是波涛滚滚。如果把王安石比喻雷电，他是电闪雷鸣。如果把王安石比喻血泪，他是热血酸泪。如果把王安石比喻成山峰，他是坚山剑峰。
在评论王安石人同时，望江南也想对王安石文章说几句。王安石为文讲究实用，他不喜欢灿如云霞骈文、赋体。望江南曾读过王安石一些散文，如《伤仲永》、《祭欧阳文中公文》、对王安石散文评价是：简约不繁缛、文白而好议论。我想王安石文与与他的人一样喜欢与人辩论，总是希望别人都佩服他。
最后望江南说一句：王安石名字是安石，意思是说我能够把巨石都安，巨石者如泰山，如珠穆朗玛峰，石都能够安，何况国家？王安石名字是谁起的，望江南不知道，是王安石父亲，还是王安石自己，是王安石父亲则是希望自己儿子能够安天下，是王安石自己则是希望自己能够让天下安。宋神宗为什么要叫其为宋神宗，是说他很神，还是别的'什么？望江南不得而知。最后王安石没有能够真正天下安，宋神宗也没有能够使大宋神奇起来，这不能不说两个都在上演一场悲剧。当然对于王安石好还是坏，中还是奸诈，宋神宗心里一定明白，对于宋神宗能还是不能，神还是不神，王安石心里一定也明白。
诗人王安石简介
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，谥文，封荆国公。世人又称王荆公。汉族，北宋抚州临川人（今江西省抚州市临川区邓家巷人），中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”
个人恩怨
作者：佚名
说到苏东坡的政敌，最难措辞的莫过于王安石了，然而事实上又绝对无法回避王安石，因为两人不但分属两个政治营垒，又是上下级关系，而且彼此之间还有纠缠不清的私人恩怨。王安石去世后，中书舍人苏轼为其撰《王安石赠太傅》的"制词"，足见关系的不一般。
东坡一入仕途就陷入了新旧党争，他的父亲和弟弟、他敬爱的朝中元老、他的亲朋好友，几乎无一不是站在旧党一边的。当然，更重要的是东坡本人的政治观念与新法南辕北辙，他的学术思想也与新学格格不入，忠鲠谠直的他不可能违心地对方兴未艾的新政沉默不言，他势必要成为新党的政敌，也势必要与新党党魁王安石发生冲突。
苏洵与王安石素不相协，嘉祐年间苏洵以文章名动京师，王安石却未有一言褒奖。王安石的母亲去世，朝中大臣纷纷前去吊唁，苏洵独不前往。东坡对其父写《辨奸论》是不以为然的，认为有些话说得太过分。东坡对王安石的文才也非常赞赏，曾称道王安石所撰的《英宗实录》为本朝史书中写得最好的。
但是东坡对王安石好为大言诡论的行为非常不满，曾在祭刘敞的祭文中予以讥刺。熙宁二年(1069)，东坡上疏论贡举之法不当轻改，神宗非常重视，当天就予接见，然后又想让东坡修中书条例，王安石阻拦并力荐吕惠卿。同年，东坡为国子监举人考官，策题以历史上君主独断或兴或亡之事为问，王安石大为不悦。神宗又想让东坡修起居注，王安石却说东坡不是“可奖之人”。神宗说东坡文学出众，为人亦平静，司马光、韩维等大臣都称道之。王安石回答说东坡是“邪险之人”，还说1066年东坡遭父丧时，韩琦等赠送赙金不受，却利用运丧的官船贩卖苏木入蜀，还说此事是人所共知，所以东坡虽有才智和名望，但只能当个通判，不可大用。
然而王安石却绝非奸佞小人，他与苏东坡的矛盾仅仅是政治观念的不同，为了推行新政，王安石当然要打击，排斥清洗反对派，但也仅仅是将其降职或外放，从不罗络罪名陷害对手，也从未企图将对方置于死地。甚至，当“乌台诗案”发生时，已经辞官的王安石还挺身而出上书皇帝，营救朋友兼政敌苏东坡，直言“岂有圣世而杀才士乎”。要知道王安石与苏东坡长期政见不和，而苏东坡却正是因为蔟击新政而罹祸，王安石却能摒弃私见主持公道。更何况，当时不但苏轼本人已经屈打成招，就连他自己的许多亲朋好友都噤若寒蝉，无人敢为苏东坡说一句话，而王安石这时却是一个被皇帝和百官厌弃的人，此时他受尽攻击遍体鳞伤，又痛失爱子家破人亡，一人孤独在家独守贫寒，在这种情况下他还能冒险在苏东坡的亲友都不敢为他说话时上书皇帝为他申冤，正因为个人品德高尚，所以他可以不顾个人好恶宁肯冒着危险在别人都不敢为苏轼说话，甚至连其亲朋好友都不敢为其说话时在自己失势的情况下仍然挺身而出为苏轼向皇帝直言鸣冤，真可谓高风亮节！
同样，苏轼对王安石的不满也仅仅限于政治观念上，苏东坡不但在王安石落难之后写诗给他，说“从公已觉十年迟”，而且在代宋哲宗所拟的敕书中，高度评价自己的这位政敌，说正因为天意要托付“非常之大事”，才产生王安石这样的“希世之异人”，并称赞他“名高一时，学贯千载，智足以达其道，辩足以行期言；瑰玮之文，足以藻饰万物；卓绝之行，足以风动四方。”
此外，王安石的品行不论是他的敌人还是朋友都十分敬佩，无话可说。王安石质朴，节俭，博学多才，在当时士大夫中有极高威望，且是历史上惟一不坐轿子不纳妾，死后无任何遗产的宰相。
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